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[亚西综合]当武则天在撒马尔罕“泛舟”——乌兹别克斯坦撒马尔罕大使厅唐代壁画撒马尔罕Samarqand,坐落于中亚国家乌兹别克斯坦东部边陲的重要城...文,并在漓江出版社出版发行。本文作为抛砖引玉,挂一漏万地介绍了相关内容的大致情况,有兴趣的读者可以在这两部学术畅销书中得到更多的信息。
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旧 当武则天在撒马尔罕“泛舟” - 2019-11-05, 17:30

当武则天在撒马尔罕“泛舟”

——乌兹别克斯坦撒马尔罕大使厅唐代壁画

http://www.chinawriter.com.cn/n1/2018/0706/c419391-30132066.html

撒马尔罕Samarqand,坐落于中亚国家乌兹别克斯坦东部边陲的重要城市,已经有2500年的建城历史,至今仍有50万人在那里生活。大部分读者应该对这座城市感到陌生,然而在唐代,在陆上丝绸之路最为繁忙、繁荣的那个年代里,这座由粟特人建造的城市是当之无愧的世界中心。当驼队载着一批批丝绸从长安出发,穿越河西走廊和塔克拉玛干大沙漠,翻越葱岭必在这里休整。商队从这里向东南方通过阿富汗的崇山峻岭,就可以进入南亚次大陆的印度文明区域;往西南方是波斯、阿拉伯帝国所控制的西亚地区,并从那里向更遥远的欧洲、北非进发;向北方可进入欧亚大草原和欧洲北部。而印度的黄金、香料,伊朗高原的宝石、手工艺品,以及更加遥远地方的奇珍异宝,都借由这里,源源不断地输入东方。长安胡风大盛,心态开放的大唐帝国人民,喜好胡马、胡服,葡萄美酒与胡旋舞为达官贵人宴饮所必备。 《狄仁杰之通天帝国》中的狄仁杰做粟特人的装扮,给我们展示大唐开放与文化融合的影像。那么粟特人对文化的吸收情况呢?我们凭借文本甚至图像也能够得知。

粟特人从唐朝接受的影响还要从安西都护府翻越葱岭,进军中亚说起。在大唐帝国与阿拉伯帝国之间,决定中亚命运的怛罗斯之战(751年)和导致唐代中央力量退出西域地区的安史之乱(755 - 763年)以前,唐代设置的安西、北庭两大都护府,曾经创造了中国古代史上唯一一次对中亚地区的全面控制,其管辖范围,曾达到今天哈萨克斯坦东部和东南部、吉尔吉斯斯坦全部、塔吉克斯坦大部、阿富汗大部、伊朗东北部、土库曼斯坦东半部、乌兹别克斯坦大部等地。这段长达百年的辉煌时期,正起始于唐高宗时期赫赫有名的大将苏定方灭亡西突厥汗国一役。关于这段历史的文本记载,保存在中国史书如《两唐书》与《资治通鉴》等著作中。然而,由于唐代在中亚当地占优势地位的粟特民族的语言文本早已经失传,我们几乎无从了解这一时期当地人对中国力量入主中亚地区的看法。

幸而,随着中亚考古事业在20世纪的蓬勃发展, 1965年,前苏联考古队在撒马尔罕阿夫拉西阿卜(Afrasiab) 23号遗址房间内(编号R 23 / 1)发掘出唐代粟特国王拂呼缦(Vargoman)的大使厅壁画。自出土以来,该壁画一直受到国际粟特学界的广泛关注,但是在这一学科领域以外的学术界,特别是在国内,对于这一重大发现的认识,却要迟至21世纪初。随着法国与当地考古合作项目不断努力,撒马尔罕大使厅的壁画终于得到了完整披露。如今,已经可以在网上看到这一中古艺术瑰宝的高清大图。大使厅四面墙体壁画,三面保存都很完整,只有东面保存较为残破。其内容根据学者研究,南墙为粟特王波斯新年诺鲁孜节出行图,北墙为唐高宗猎豹和武则天泛龙舟图,西墙为突厥武士和各国使臣宴饮图,东墙为印度摩诃婆罗多史诗场景图。这一壁画情况与唐代杜佑在《通典》的《何国》一章中记载的:“北壁绘华夏天子,西壁则画波斯、拂菻诸国王,东壁则画突厥、婆罗门诸国王” ,以及《新唐书》的《西域下》一章所记载的:“北绘中华古帝,东突厥、婆罗门,西波斯、拂菻等诸王”的内容高度一致。可见当时唐人对于中亚各国的了解确实相当缜密与系统。

我们看到北墙壁画的内容,却会惊叹中亚人对于当时唐代中国理解和观察的细致入微。正如上文所言,这幅壁画,不单补充了中国唐代史料中匮乏的图像资料,也揭示了粟特人对于中国的理解。

首先,北墙的观念,就来自于中国的天子面南背北,说明了这一时期,唐高宗与武则天对中亚秩序的主导地位。对面的南墙,正体现了中国古代政治秩序中,称臣的典型形象。 《唐会要》记载:“显庆三年,高宗遣果毅、董寄生列其(康国)所居城为康居都督府,仍以其王拂呼缦为都督。 ”这位拂呼缦大王就是唐朝在中亚地区为管理粟特人的昭武九姓国而设立的“康居都督府”的都督,是唐帝国在中亚两河地区的全权代表。这九国基本上都起了汉姓,撒马尔罕自称为“康”国。 《史记·郦生陆贾列传》记载“君主(指南越王)宜郊迎,北面称臣” 。南墙的波斯历新年场景,大王服饰异常华贵,随行列队十分庄严,整幅画面显得隆重典雅,不正可以看作是“郊迎”吗?对面的高宗和武后正猎豹和泛舟,却身穿轻便的服饰,愉快而欢乐。这样一种画面的对比,展示了粟特人的微妙心态。
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其次,在图中我们可以看到,左侧的武则天泛龙舟图中,众女所乘的龙舟、所梳的双环望仙髻,乐伎所用云和琴,是典型的中原地区的唐代器物,都是中亚原本所无,画工如果没见过实物,断然不可能画得这样惟妙惟肖。曲江池中,鱼、荷叶和荷花、鸭子,以及水鸟给幼鸟喂食等图案,显示出一派富贵祥和的欢乐场景。北墙与东墙突厥汗国壁画的肃穆庄严,南墙粟特新年的典雅华贵,共同使整个大使厅营造出“一日之内,气候不齐”的奇特景致。

从右侧的唐高宗猎豹图来看,狩猎猛兽主题是中亚、伊朗、伊拉克、叙利亚等波斯文化地区,自古以来描摹帝王的标准图像,不能据此认为唐高宗猎豹真有其事。这幅图的主要价值在于,其上的唐代狩猎装备与服饰,均可与其他中土的出土图像资料与实物资料相互印证,可以说是中亚文化与中原文化交流的极佳案例。而在武则天泛龙舟图的细节上,也可以看出文化融合显现的特点:船下水域中的动物长有双翅、卷曲分叉的鱼形尾及一双马蹄足,这种奇特的神话生物,与波斯祆教(又称拜火教、琐罗亚斯德教)中水神、河神为马形的记载显然有直接的关联。

如果将北墙壁画与其他二墙的君主壁画相比较,可以较为明显地发现,其他二位君主均以傲人之姿,占据了画面的中心,彰显了王者身份。而北墙的武则天与唐高宗,则由一江曲江水之隔,平分于画面两端,不分轩轾。这立刻令爱好唐史的笔者,想到了《资治通鉴》那条著名的记载:“麟德元年(664年)十二月丙戌,宰相上官仪下狱,自是上(高宗)每视事,则(武)后垂帘于后,政无大小,皆与闻之。天下大权,悉归中宫,黜陟、杀生,决于其口,天子拱手而已,中外谓之二圣。 ”唐高宗与武则天,并称天皇天后,这是中国历史上绝无仅有、世界历史上也罕见的“天有二日,国有二主”的局面。画出这样的壁画说明粟特人对中华文明、唐朝政治非常关心和了解,两者关联较深。由于朝廷礼仪中没有帝、后平等的规矩,只可能是粟特大使从旁观察或者打听到了相关信息,透视了微妙的玄机。对比明清时期,周边国家和西方国家使节对明清王朝那些啼笑皆非的误会与不解,就能认识到这种深入理解,是多么难能可贵。也只有李氏朝鲜的《燕行录》 ,能够达到相应的高度。同时,也印证了当时唐帝国在中亚政治文化的影响力之大,如史籍中所说,“中外谓之二圣”的“外” ,已经远达撒马尔罕。

随着“一带一路”倡议的实施,中国与中亚的文化联结,迈向了新的阶段。乘着新风,撒马尔罕大使厅的武则天泛舟图,也回流了中土。法国粟特学家葛乐耐(Frantz Gre)的《驶向撒马尔罕的金色旅程》中收入《撒马尔罕大使厅壁画都说了什么? 》一文,意大利粟特学家康马泰(Matteo Compareti)的《唐风吹拂撒马尔罕:粟特艺术与中国、波斯、印度、拜占庭》收入《撒马尔罕大使厅壁画上的唐代端午节》一文,这两篇代表当前对于大使厅壁画研究最高水平的论文及收入论文的两部专著,已经由毛铭翻译成中文,并在漓江出版社出版发行。本文作为抛砖引玉,挂一漏万地介绍了相关内容的大致情况,有兴趣的读者可以在这两部学术畅销书中得到更多的信息。
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昭武九姓

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%AD%E6%AD%A6%E4%B9%9D%E5%A7%93

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昭武九姓,亦称九姓胡,中国南北朝、隋、唐时期对西域锡尔河以南至阿姆河流域的粟特民族和国家及其来华后裔之统称。即康、史、安、曹、石、米、何、火寻(花剌子模)和戊地九姓(出自《新唐书》,又有包括穆、东安、毕、沛捍、那色波、乌那曷、漕等姓的说法),唐代又称九姓胡。《隋书》记载,九姓的祖先是月氏人,原居祁连山昭武城(今甘肃张掖市临泽县),为匈奴所破,迁居葱岭,分为多个小国,其王均以昭武为姓。昭武九国在南北朝时隶属恹哒,隋朝时隶属西突厥。唐朝平西突厥后,划入康居都督府,归安西都护管辖。康国为康居都督府、史为怯沙州、安为安息州、石为大宛都督府、米为安息州、何为南谧州。

昭武九姓人善商贾,和中国通商很早,唐代在中国的外商,以昭武九姓人最多,其中又以康国人、石国人为主。

西安、洛阳出土了许多昭武九姓中曹、石、米、何、康、安诸姓的墓志,他们有的为唐朝立了军功,有的担任过唐朝的军政职务。例如唐代石城守将康拂耽延、鸿胪卿康谦,琵琶乐师康昆仑。安禄山原为康国人,后改姓安。哥舒翰则父为突厥,母为九姓胡。史思明亦出自史国,有关史思明,另一种说法认为其史姓来自突厥王族阿史那氏的缩写,但据史思明自己立的《大唐再修归义寺碑》提到,其父系郡望在金陵,经考证金陵为前凉时期的河西地区建康郡的别称,郡治骆驼城,因此史思明也出自昭武九姓,入华后落脚在河西地区。安禄山郡望在瓜州常乐县,其县名别称为会稽。[1]

九姓由于世代经商,成为古代西亚文明、南亚文明与东亚文明的重要媒介。石国、康国的胡腾舞、胡旋舞和柘枝舞曾传入长安,为唐人所喜爱。而狮子、哈巴狗、汗血马等物种传入东土,也与九姓有关。


昭武含义[编辑]

昭武九姓的史料始见于《魏书》、《北史》、《隋书》、两《唐书》中的各 《西域传》。「昭武」一词最早见于《汉书》中《地理志》所属的张掖郡昭武县(今甘肃)。不过也有近代学者提出议论,认为昭武九姓中的「昭武」应为外语音转写,德国学者J.Marquart认为昭武应是后突厥碑文中的Čub对音,日本学者白鸟库吉进一步补充,认为Čub在伊朗语为「温」,在突厥语中则为「昭武」。植一雄认为「昭武」是嚈哒头罗曼碑文中的Jabula对音,为嚈哒姓氏或称号。另外在敦煌粟特文书上,还多次发现ʏβɯ一词,一般认为读作「昭武」,意为「城主」,用来称呼首领。[2]
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来华九姓胡[编辑]

自加拿大学者蒲立本(1952)提出来华胡人是否是粟特人,「以康、安、石、史、米、曹、何等九姓为判断依据」后,今日学者所论的昭武九姓多指中亚河中粟特族人。但随著后来考古文物的出现,也有学者开始认为来华姓「九姓」的人未必就是粟特人,并且支持汉文史书各《西域传》中的月氏人观点,指出来华的昭武九姓并非一支独立的民族。[3]

粟特人自3世纪—8世纪中叶(魏晋至中唐)来华,多以九姓自居,不过据在内蒙古阿拉善右旗出土的西汉居延汉简,当时河西一带已有姓「九姓」者,居延汉简康、安、石、史、米、曹、何、穆、苏九姓出现的人名条目繁多且复杂,其中以安姓居首位,比粟特人来华时间早了500年,一般多认为他们是匈奴打败月氏,月氏人西迁后所留下来的遗民。

汉武帝于前121年取河西之后,史籍中有关内地人在河西地区活动的最早记载是在前119年,此年汉朝先将5万军人及其家属徙往河西,后又续迁部分关东72.5万贫民,至少在前119前河西地区无内地百姓居住,如有人居住,他们应是残留在当地的一些小月氏和羌人。西汉开发河西初期,主要靠当地居民,而当地居民构成中月氏人和羌人占很大的一部分,与后来昭武九姓的姓氏相同的姓氏在居延汉简中大量出现,虽其中也有部分迁往河西的戍民姓有这些姓氏,如何镇,南阳郡涅阳邑东城里人,但是汉简中明确注明大量有这些姓氏的人是本地人的记录,如苏海,张掖郡居延垪庭里人;石夫,张掖郡居延孤山里人;史承禄,张掖郡居延西遂里人等等。

由此可以看到与昭武九姓类似的九姓在河西地区早在前2世纪普遍出现,当然我们不能说他们是粟特人,毕竟那时候西汉跟西域的联系还不是很密切,因此月氏人曾经生活过的地区是有这些姓氏的,这就把《魏书》中《西域传》等史书记载的「本月氏人」跟昭武九姓的「九姓」联系起来。[4]

普鲁士教授Walter B. Henning(1948)最早注意到这些来华的昭武九姓,实际上仅仅用自己选定的姓氏来表明自己来自何方,而不是表明自己的族别,例如,安某、康某胡人,仅表明自己是「安国来的人」、「康国来的人」。[3]曾经游历唐代广州的阿拉伯商人苏莱曼在《苏莱曼东游记》(成书于880年)也证实了外国人取姓氏的具体情况:[5]


如果到中国去旅行,要有两个证明:一个是城市王爷的,另一个是太监的。城市王爷的证明是道路上使用的,上面写明旅行者以及陪同人员的姓名、年龄,和他所属的宗族,因为所有在中国的人,无论是中国人,阿拉伯人还是其他外国人,都必要使其家谱与某一氏联系起来,并取该氏族的姓氏。而太监的证明上则注明旅行者随身携带的白银与货物,在路上,有关哨所(过所)要检查这两种证明。为了不使其白银或其他任何物品有所丢失,某人来到中国,到达时就要写明:「某某,某某之子,来自某某宗族,于某年某月某日来此,随身携带某某数目的白银和物品」。这样,如果出现丢失,或在中国去世,人们将知道物品是如何丢失的,并把物品找到交还他,如他去世,便交还给其继承人。

学者不主张把粟特、南北朝的康国、西汉的康居三者相等同,因在河中地区操粟特语、称粟特王的也未必是粟特族,而3世纪—8世纪中叶来华的「粟特人」,实际上也主要是由当地粟特族和月氏人两种人所构成。[3]

善武特点[编辑]

来华昭武九姓初为经商、能舞工歌著称于世,但由于长期与突厥一蒙古系游牧民族的密切接触,开始以善战军人的身份出现,也因此在中原地区获得了更大的政治上的成就,至10世纪的五代时期,粟特人绝大部分为世传的骁勇武将,并且擅长骑射,其品性已经迥异于6世纪时以经商、歌舞见长的粟特人。著名的昭武九姓人就有后赵和后晋开国皇帝,石勒与石敬瑭,唐朝时期大燕皇帝安禄山和史思明。[6]
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昭武诸国情况:


https://kknews.cc/history/mq53b9z.html
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康国

位于今乌兹别克斯撒马尔罕(Samarkand)一带,是昭武九姓的宗主。大臣3人,共掌国事。兵马强盛,多是赭羯(意为战士)。唐高宗永徽时以其地为康居都督府,授其王拂呼缦为都督。696年(万岁通天元年),武则天封其大首领笃娑钵提为康国王。712年大食破其城国,国王乌勒伽投降并缔结条约,但于719年(开元七年,回历百年)复上表请唐助其反抗大食。744年(天宝三载)唐封其子康国王咄曷为钦化王。

米国

米国治钵息德城(今塔吉克国西北之片治肯特 Penjakent ),与康国关系密切。642年(贞观十六年)为西突厥所破 。654年(永徽五年,回历33年)为大食所破。658年(显庆三年)以其地为南谧州,授其君昭武开拙为刺史。718年(开元六年)二次遣使来唐的米国王当即片治肯特领主迪瓦什蒂奇,于722年被大食人所俘,旋被杀。731年康国王乌勒伽请唐封其子默啜为米国王。744年唐赐米国王为恭顺王。760年以后片治肯特废弃。
曹国

西曹治瑟底痕城(今乌兹别克斯坦撒马尔罕西北伊什特汗),与康国关系密切。731年(开元十九年 )唐封康国王乌勒伽之子咄喝为曹国王。天宝三载赐曹国王为怀德王。

中曹治迦底真城(在今撒马尔罕西北之凯布德)。

东曹首府布恩吉卡特,一说在今乌勒提尤别,一说在乌勒提尤别西南之沙赫里斯坦。722、740年曾屈服于大食人,但直到752年(天宝十一载)尚上表唐朝请击黑衣大食。

何国

何国在今撒马尔罕西面, 位于康国与安国之间,是连接东西粟特的枢纽,又译为「贵霜匿」,唐朝时为贵霜州。因「何」为华夏旧有之姓,故何国胡人入华后,较难辨认出其粟特身份。安史部将有何千年,河北藩镇中有魏博节度使何弘敬,中唐时宫廷侍卫中有神策军将领何文哲,都是昭武九姓中的何国人或其后裔,又唐初何国王质子来华曾被封为庐江郡公,故后世何国的粟特后裔多以庐江为郡望,以混迹于汉人之中。

安国

安国在今布哈拉(Bukhara)地区,西粟特的中心。唐显庆时为安息州,任安国王为刺史。其王别顿之遗孀可敦在7世纪下半叶多次抗击大食入侵,其子安国王笃萨波提一度被篡位,709~710年由大食埃米尔屈底波·伊本·穆斯利姆重立笃萨波提为王。但719年(开元七年)笃萨波提向唐上表乞师以抗大食,后被大食人所杀,其子屈底波曾遣使来唐,751年为大食人所杀。阿悉兰在位7年,被大食哈里发下令杀死,其兄弟在位7年,于782年(一说783)又被杀,其国遂亡。

石国

石国在今塔什干(Tashkent) 一带。658年(显庆三年)唐以瞰羯城为大宛都督府。713、714年大食人侵入石国。开元初封其君莫贺咄吐屯为石国王 。721年(开元九年)伊捺吐屯屈勒嗣立,请讨大食 。739年(开元廿七年)莫贺咄吐屯复助唐擒突骑施可汗吐火仙,封为顺义王 。740年大食埃米尔纳斯尔入侵 。750年(天宝九载)石国王子走大食乞兵,攻怛罗斯(今哈萨克斯坦江布尔城附近),败唐将高仙芝军。753年唐封石国王子那俱车鼻施为怀化王。石国至762年(宝应元年)尚遣使朝贡于唐。

捍(钹汗)

即拔汗那。

上述诸国均在窣利(粟特)境内。

火寻

火寻即花拉子模(Khwarazm),在阿姆河下游两岸地区。乌那曷,旧安息之地,都城在阿姆河西,东北去安国400里,西北去穆国200余里。在现代乌兹别克之 Khiva 附近的州名,仍叫花拉子模(Khwarazm),

穆国

都城在阿姆河西,亦安息故地,东北去安国500余里,东去乌那曷200余里,今名查尔米。漕国,当即漕矩咤,都鹤悉那,今名加兹尼,8世纪初起臣属罽宾。

史国:今乌兹别克撒马尔干南方之大城 Shahrisabz, 铁木儿大汗之故乡。
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撒马尔干(Samarkand) 之阿夫拉西阿卜废墟博物馆(Afrasiyab Museum),座落于城东北方之 Ulunbek 天文台和 Shohizinda 回教墓群之间。附近是近八百年来的平民墓地。


自古以来,这废墟地望,就是老 撒马尔干城的所在地,从公元前波斯时代,亚历山大东征时期,一直到公元七百年左右的唐朝粟特人王国(或是附属之安西都督府)之城治,就在此地望,因此,绘有高宗打猎,武则天泛龙舟的大使厅壁画,自然是在此城中之宫殿,以致于中国之著名史书,欧阳修之新唐书(写于公元一千年前后之北宋),以及晚唐有名的史书杜佑之通典(写于公元八百年左右),竟然都把这大使厅于公元七百年左右时四周的壁画,都详详细细写入了正史之中,流传下来。

很明显的,在公元七百五十年左右之唐玄宗时期'唐朝之高仙艺将军‘在现哈萨克国之怛罗斯(Talos)一战,败于东进的回教大食(阿拉伯)帝国,从此中国人之影响力,从未再能迈出茐岭(帕米尔高原)以西地带,而原来是拜火教(秗教),佛教及基督教(景教)同时并兴的中亚地区,也从此被伊斯兰教所主宰。很明显的,那个宫殿内的大使厅,仍然是在老撒马尔干城内,又多存在了五百多年。要一直到公元1200年左右,蒙古的成吉思汗,因为其蒙古使节在花拉子模(Khwarazm)国被杀,蒙古人为了报复耻辱,开始了西征,因此把这老撒马尔干城,完完全全夷平,以致于一百多年后,当铁木儿(Temur)大帝创建了新的中亚大帝国时,当他选撒马尔干为其新首都时、把新城址选在了西南方的新地点,而这被夷平的老撒马尔干城废墟,则成了新城城外的墓地。

到了上个世纪,苏聨学术考古界,开始挖掘老撒马尔干城(已叫 Afrasiyab),挖出了此历史性壁画之残片,但不知如何解读,要等到本世纪之几年之前,法国之学术及考古界,与乌兹别克的学术界,在此合作,扩大了思路,才找到中国老史书(新唐书及通典)之记载,可以把此壁画之真正意义及价值,完全展现了出来。
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这个壁画,见证了中西交流及冲突的关链时期,也显现了中国史书传统之优秀绝伦,可以在被毁了八百年后,又能重见天日,并且符合史书之敍述,真是历史及考古界‘不可多得的盛事成果!

但是·当我因为在撒马尔干停留时间久,所以无意中跑去这废墟博物馆逛时,馆内几乎空无一人,无游客来此问津。当我读到其解说中说是”中国唐高宗猎豹,皇后武则天泛龙舟"时',当时感觉是很莫明其妙?不能理解这个解释是从何而来的。

然后,等到我几周后,游玩到新疆乌鲁木齐之新疆省博物馆,在说到唐朝之西域东西交流时‘突然看到如下的没有任何实物的解说图,才让我恍然大悟,并感受到此物之难得。

所以.在此特别发文,希望有縁去游中亚撒马尔干之包友,不妨跑去见证下历史!

此帖于 2019-11-06 21:17 被 Janjen 编辑。
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乌鲁木齐新疆省博物馆,对于唐朝时之西域,近年来新加的无实物之解说辞:


此帖于 2019-11-06 06:54 被 Janjen 编辑。
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