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游记

澳门、直街、不是歌不是舞

20 18 23754
mortion
#1
旧 2011-06-06, 00:24
朋友们即将到澳门旅游,对澳门有些观察和体验准备写了给朋友们参考,希望能给朋友们带带路去慢慢品味。

【帖木儿的逝去】澳门对我而言就是一出演了几个世纪的时代大剧,背景是从帖木儿死后五十年后,他所创立的体制在他死后就分崩离析,权力由游牧帝国转回定居国家之手,这就开始了以葡萄牙人为先峰的远西海洋帝国们所拉开的全球殖民序曲,澳门则从十六世纪中在葡萄牙商人定居下来,扰动了这个荒僻的小港湾后,而开始进入这场历史大戏。从港湾城里的小型生活戏慢慢地布景和角色扩大成了诠释东西交流的文化大戏,殖民地被统治的沉重戏码接着出现过一段不算短的时间。十九世纪很长一段时间也上演过因地理位置失势且渐衰退,社会底层充斥畸形发展的社会写实戏。这些剧码与演出角色戏份吃重且层次复杂,难以简单描绘。有满怀宗教使命的传教士、有狂热的殖民者、有满怀救世热忱的文人、避居海外的天主教徒、周旋在洋行葡国殖民政府的中国商人、有不得已的边缘者、有土生者葡人,还有最多的是在这些历史大戏中作为固定班底的各种居民、百姓。
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【传教士的宗教使命】1569年,卡内罗(D.Belchior Carneiro)站在圣安东尼教堂(花王堂)前看着刚完婚的新人,由神父拉着新人的手送出教堂门口,完成交印仪式,新人脸上溢满了新婚的喜悦。他心想来澳门已经一年了,能替这个地方作些什么呢?沿着葡萄牙人对圣保罗的宗教情怀而有的「直街」(rua direita)走着,经过沙拦仔街、花王堂街、他现在还不知道这条直街未来将继续往东南来到圣保禄教堂,再向南沿大三巴街到玫瑰堂(板樟堂),再从卖草地街到达大堂(主教座堂),并继续向南沿着龙嵩正街延伸到圣奥斯丁教堂(龙须庙、龙嵩庙)、圣若瑟修院及圣堂包围的岗顶前地。接着经过他教区内除了花王堂外第二座重要的教堂圣佬楞佐教堂(顺风堂),沿着高楼街经过亚婆井前地,最后经妈阁斜巷到达妈阁庙。他登上沙梨头砲台向北远望半岛北部华人居住的区域,那里的卫生令人担心,麻疯病人的数量越来越多,他回想之前自问的那个问题,心中似乎有了个模糊的想法产生了。同一年卡内罗成立了葡国王后莲娜(D.Leonor)创办的仁慈堂,盖了圣拉法艾尔医院(白马行医院、医人庙),现为葡萄牙驻澳总领事馆,开始了几个世纪的慈善事业。

(小叮咛:「直街」在本篇是重要的概念,从这个观点来体验现在和过去的澳门,会是一个能串联起所有在澳门旅游经验的有趣方向,当你在探索地图的信息时,对直街场所感也能帮助你更快的创建方向。)

圣安东尼教堂(花王堂)

圣保禄教堂

玫瑰堂(板樟堂)

大堂(主教座堂)

圣奥斯丁教堂(龙须庙、龙嵩庙)

圣若瑟修院及圣堂

岗顶前地

圣佬楞佐教堂(顺风堂)

亚婆井前地

【避居海外的天主教徒】1637年,坂仓站在圣保禄教堂前,满意的看着刚完成的圣母玛利亚神像,二十三年前因为日本国内禁教跟着大批同是天主教徒的信众来到澳门避难,认识监督主持建造工作的嘉惠劳(Valentim de Carvalho)神父后,身为建筑师及石匠的自己,就会同另一批中国石匠一直为教堂的石雕立面作着艺术上的奉献。今年是自己辛劳结果得到肯定的一年,刚得到嘉惠劳神父派人来通知,从梵蒂冈来澳门视察的彼得蒙迪(Peter Mundy)神父极为赞赏石雕立面,叙事性手法中精准的解释了罗马天主教教义,当下便命令尽速将教堂主体与石头装饰立面结合拼接起来,这是个令人激动的无上荣耀。他一面赞誉着梵谛冈本土化的传教策略,教堂设计不拘泥欧洲传统,一面寻思着他当初和中国石匠朋友们斟酌再三的象征图案环绕圣母的菊花和玫瑰花,那分别代表日本和中国最神圣纯洁之物,正如他自己对圣母的感觉。环绕圣母身旁的天使们,坂仓让祂们穿上了东方服饰,并揣摩了浮世绘及中国仕女图的画风,这个提案竟然能被接受并顺利完成,尤其令他自己觉得欣喜若狂。

(小叮咛:圣保禄教堂的石雕立面相当精彩,建议花点时间参阅坊间提供的简介,仔细看过一遍,相信会对天主教教义有进一步的了解,这对你在看澳门的教堂、街道空间更能心体神会。)

圣母玛利亚神像
【三街会馆与华商】1793年,早市结束后峰爷觉得心底很纳闷,最近货物的批发价格订得乱七八糟,一日三变,让他生意大受影响,他怀疑是同行在排挤他,毕竟上次在三街会馆的发言不是很恰当,虽然消息来的零零落落,不过他需要真相。他走出康公庙旁的自宅沿着草堆街营地大街来到三街会馆,馆内人声嘈杂,各行各市的商情飞快的在口语中传递、交流着,峰爷依例先向会馆内奉祀的关帝爷和财帛星君上香祈福。祈福完毕才转身,眼神锐利的他看到角落几个熟悉的身影,才一走近对方,两造附耳口语的动作马上引起峰爷的警觉。他不动声色的堆起满脸笑迎了上去,

「峰爷可来了,那天在葡官来视察您老的那番感人肺腑的发言葡官想必乐歪了,看来您老还挺享受他们千限万制的管着我们」

「是峰爷口才一流,溜须拍马的话像呼吸一样,连想都不用想就倾泄而出,真是敬佩敬佩。」昭爷和德哥边抽着烟斗,边抖着脚,眼角余光睥睨的斜视着峰爷,那话可是向从嘴角射出来似地。

「昭爷阿、德哥阿您两老可就折煞小弟了,我心里那可苦的很阿,阳奉阴违的日子您俩可不是没少过过,还以为两位肚里心里能撑洋船那么大,能了解我苦衷。」

「谁不知道洋行和葡人是一伙的,和三街会馆的来往不就想那以夷制夷那老套,您峰爷可不就是那以夷制夷看不见的炼上那个活结,在洋行和葡人间这来那去的。」昭爷连挖带损的继续说着。

「两位爷这说着说着好像我是汉奸似地,我这个人头脑太简单不适合汉奸这种复杂的工作。」峰爷脸笑皮不笑的虚应着。

「您可别这么说,您在商场上的才华大家可是佩服地五体投地。」德哥仿佛照本宣科地回着话。

「对了,我可慎重地问两位爷一个事,您两老可得不藏私的好好给我讲讲。」

「这是当然,峰爷您请快快讲。」昭爷和德哥皆弯身倾耳地等着峰爷开口。

「这个月货物价格怎么跟人心一个样般地说变就变,而且我都是等到伙计急忙的跟我说这个那个的货价格又变了才知道,我这当下怎么就像生意场面上的菜鸟、陌生人似地,什么通知、书信、纸条都没有。这么多年咱们大家不是都像以前那样,互相通知、统一价格、大家发财。怎么现在大家低我高,谁买阿,大家高我低,那我的一家老小、店里伙计吃什么阿。」峰爷连朱砲似地大放矢厥,不吐不快。

「咦!真有这事,峰爷与洋行关系非同小可,这均价的大事,您老怎可能会被落下呢?这样好了,下次货物价格一出来,我就马上派个伙计专程给您报去,免得您老怀疑我俩从中作梗。」昭爷作势热切地附和着。

「别这么说,那老弟先给两位哥谢谢啦,只不过可惜了今年最旺的这几个月,可少赚了半间大宅阿。」昭爷和德哥两人一听互使了个眼色,接着大笑。

「我说峰爷阿,说实在地您也不缺那半间大宅,就当是给我们中了个红彩罢了。」德哥弯着身边作着揖边说着,「是阿,是阿,红彩好,红彩好。」语罢三人大笑。峰爷可瞧见了刚两人那使的眼色中可是藏着东西,他心想,算了、罢了吧,今年商机也过了,怎样就怎样了,明年再说吧。峰爷突然觉得累了,他坐了下来,点起一根烟,心里绕阿绕阿地,周旋在葡人、洋行、华人社团,还得谨慎处理清朝官员与葡人的微妙关系,每步、每阶都是重的抬不起来,沉的迈不出步。

(小叮咛:三街会馆周边有相当多旧时华商的市集、当铺、庙宇,建议沿着营地大街往北,沿草堆街、十月初五日街为中心往周边巷内走走;往南沿着营地大街、福隆新街为中心往周边巷内走走,会体验到旧时华人生活圈的点点样貌。)

康公庙

三街会馆

【殖民者的狂热】1849年,阿马留(Comandante joa”o Maria Ferreira do Amaral)策马来到莲峰寺西北角,意气风发的立马俟候,准备开始视察关闸马路。他的澳门总督是葡萄牙女王玛丽二世任命的,当然中国对这种任命举动绝不承认。从鸦片战争后,澳葡不再像管家般恭恭顺顺,倒学起了列强想侵吞澳门,阿马留就是在这种氛围下来到澳门。面对中国清朝的软弱,阿玛留从不手软,去年他从水坑尾门开辟往关闸的马路,当时他毫不在乎的毁掉许多中国居民的坟墓之后,又封关闸赶走中国的官吏,毁掉议事亭旁入口处象征中国主权的石碑。他的狂热太粗暴了,他想完全翻转中国拥有澳门的一切,他朝夕狂想着完全拥有澳门,让帝国的领土帝国的版图再添一角,让玛莉二世女王的恩泽及权力能完全降临、广披,这对他在国内政治圈的地位会有多么大的提升。他停下脚步望向新辟往关闸的马路,内心喜滋滋地笑了许久。孰不知沈米、郭金堂七人早扮成贩卖花果的贩子正在那等着,阿马留的坐骑被郭金堂事先撒在路面的香花、黄豆所吸引,停了下脚步正嚼了起来。沈米一见机不可失大声喊冤递信而上,阿马留俯身接信用嘴角撕开,此时沈米挥动藏在雨伞内的利刃划过阿玛留,那位狂热的殖民者的大梦就到此结束,他就在他开僻的关闸马路的起点莲峰庙附近倒下。他不知是否知道十年前,林则徐来澳门巡视,既把莲峰庙当成驻节地召见澳门葡人官员,以莲峰庙为中心的周边,早就是华人长住久安聚居地,他不该扰动早已和谐宁平的住民情绪,他也不该挑战住民撼卫先祖安息地及其名声的决心,现在都迟了,国内政治圈的权力顶峰也和他无关了。

莲峰庙-正门

莲峰庙-内院

【文人的救世热忱】1886年,郑观应信步走进余进堂大厅,他心想目前事业版图跨及洋行、贸易、矿务、电线、机械等领域,每块财富都是呕心积累而成,如今终有所成。但他心中却有个宏大的理想不吐不快,经商的数十年间与各国商域交往,各种政治、经济、社会等理论早已目染耳闻、了然于胸,他走到窗边远眺波光镜海,海面上帆船综综复复、来来往往。世界的发展快得不等人,满清却反应迟缓地令人心急,他走入书房挥笔振书「欲攘外极需自强,欲自强必先致富,必首在振工商,必先讲求兴校,速立宪法,尊重道德,改良政治。」,他写毕掷笔深叹,有谁能懂他的用心!有谁能懂这作大事成大局的功夫呢!他深然不知未来之后的光绪皇帝懂,康有为懂,梁启超懂,孙中山懂,毛泽东都懂。仆人入内轻声地报说洋行访客已过月门正经轿道欲进荣禄第,郑观应依旧闭眼眉头深锁低着嗓音吩咐了在余庆堂见客,斜阳正略过镜海欲奔莲峰,巧的是恰好经过堂外透了窗花落满了地。

(小叮咛:郑家大宅是相当精彩的民居建筑群,如能在每个角落、厅堂、庭院稍稍停留、伫足,去想像和感受百年前宅里的人是怎样在生活的,对比今天自己的居住经验,应该会有有趣体会。)

郑家大宅-轿道

郑家大宅-荣禄地

郑家大宅-前院

郑家大宅-内厅挑空

郑家大宅-内院

郑家大宅-余庆堂

【边缘者的万般无奈】1997年,志远正准备下班,他心想彩玉认识了快一年了,这个女孩真的很合自己的心意,回想两个人认识的过程更觉难得。两个都是偷渡来澳门打工,刘志超在福隆新街的餐厅当地下厨师,彩玉则在公局新市南街受雇摆摊,两人在一次躲避查证警察的过程中相遇认识。之后志远常在下班后,提着处心攒留的饭菜,闪街躲巷的来到公局新市拿给彩玉。这些饭菜对彩玉来说很珍贵,因为会为她省下一大笔吃饭的支出,这样她才能存更多的钱寄给广东乡下老家,年迈的父亲重病常需要钱买药来控制病情,因此她打从心底感激着志远。志远下个月就能拿到居留身份,这是好不容易透过层层关系争取来的,这个月他隐忍着内心激动是想在确认的今天给彩玉一个惊喜,先到康公庙上香祈福,在经过德成按向在里面工作的朋友拿了请他帮忙买的化妆品,再往公局新市南街走去。摊子旁不见彩玉,代班的雇员说请了假没来,志远急忙来到彩玉住的小间。屋里有几个人,他贴在门上听着讲话,不一会,顿时一阵闷雷打向了志远的头,整个人昏昏的向后颤了几步。彩玉的父亲突然过世了,需要一大笔钱下葬,彩玉没路好走了。她答应了同在公局新市摆摊早年丧妻的匡老板许的婚事,匡老板答应要帮她处理父亲的丧事并会好好对她。志远推开了门,直睁睁发抖地望着彩玉,彩玉原本低着头不语,一见志远走进来,眼泪不自觉地从面无表情的脸上滑了下来。

福隆新街

德成按

【李俊凯和香港、澳门的朋友们】2010年,李俊凯和一大群香港和澳门的朋友一起约好了在澳门相聚。这天清晨六点,俊凯起了个大早,出了饭店步行到柯维纳马路等公车。他刻意不订本岛的饭店就是要体验搭乘当地公车的乐趣,他搭了几天公车和出租车后发觉澳门有许多单行道,这些仅供一辆车通行的单行道让公车和出租车的速度几乎相同,一起快也一起慢。如果不赶时间,搭乘公车确实能更省钱,时间也没慢搭乘出租车多少。假日清晨的柯维纳马路车子很少,公车上的乘客不多,从西湾大桥上望向本岛整个天空盖上一层薄薄的白纱。在妈阁庙下了车,打算从这开始一直步行到新马路,然后在依约定的时间到新葡京和朋友会合,朋友们正搭着早班的船来澳门。他知道既将步上用了数百年才发展出来的「直街」,任何的规划理论都创造不出「直街」的迷人空间感,它串联并包含各种文化互相交流,进而影响当代各层面的价值、他非常清楚这也是为什么澳门历史城区能被联合国列入为世界文化遗产的原因,他急切的想知道等等的步行中会与这些迷人的空间感有什么对话。

妈阁庙就在眼前,视线从正门带到正殿的庑殿屋顶,然后往上攀一直到妈阁山山腰的弘仁殿,弘仁殿之上又有观音殿。正殿旁是正觉禅林,正殿从1605年至今望着海的眼神没有改变,有变的是风尘刻划过的面容。俊凯想起Auguste Borget笔下1835年的妈阁庙外景,高大的旌旗密麻的竖立着,港湾内满满罗列着各国商船,庙前的空地就像个大市集般地热闹,商人、小贩、传教士、军人、官员、平民充斥其中。各种情报快速的在各种语言中流动、交换,每个人的眼神饥渴地快移动着,深怕少看到了什么,每个人的耳朵像录音机般收着音,深怕漏听了什么,这是1842年签订南京条约前风雨的宁静。

妈阁庙-前院

妈阁庙-正殿

妈阁庙-正觉禅林

妈阁庙-观音殿

沿着妈阁斜巷(万里长城)缓步往港务局大楼(摩尔人兵营)走着,两个印度人走了过来,他吓了一跳以为是从古代摩尔人兵营走出来的印度籍军人,一回头印度人转进了巷子见不到人,「去那了。」他揉了揉眼睛,心里讷闷着。沿着回廊边走边想着意大利籍建筑师卡苏索(Cassuto)怎么能拿到这个案子,用具有印度色彩的连续尖拱卷,搭配三叶装饰,转角处高起打破单调感。女儿墙上韵律感是不是就是拿到这个案子的关键,有兵营的整齐秩序感,又有象征印度的装饰元素。同样从事建筑设计的他心想,如果是他自己会不会也从这个方向下手设计,还是舍弃形式的直接转换,完全从机能着手。如果两个人在那么长的走廊相遇,那什么距离才是眼神相对的时机,这时的眼神相对是让彼此知道对方正在往自己方向走过来,什么距离才适合举手打招呼或点头、微笑,他心想如果是军人应该军阶低的会从最远的距离就注目着长官,然后在看得清面容时,用力的举手敬礼并问好吧。

港务局大楼(摩尔人兵营)

港务局大楼(摩尔人兵营)-长廊


亚婆井前地就像一个街角公园,往龙头左巷拐进去就是郑家大屋,往亚婆井街爬上西望洋山可以到西望洋(主教山)圣堂。俊凯驻足在空荡荡的葡人住宅前许久,他想起个儿不高,稍有些胖,有个酒糟鼻子的飞历奇(Henrique de Sanne Fernandos)小说几个人物《爱情与小脚趾》的Francisco和Viktorlina还有《大辩子的诱惑》的阿多森社和阿莲土生葡人间及土生葡人和华人间的爱情故事,总是掺杂了许多因为土生葡人定义上的不确定性,而出现的族群认同及相处上的矛盾与障碍,一定程度上能参与任何一方却又不能属于任何一方,模棱两可的身份是那么的随意又不确定,在欧洲人眼中被标记具有东方血统,在中国人眼中被视为“鬼佬“,他们在中葡的眼中是“他者”,阳台上的装饰好像人的眼睛和鼻子,下方的窗户张大了口问着「我是谁?」,却没有人回答。
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西望洋(主教山)圣堂

西望洋山远眺

葡人住宅与表情

经过圣佬楞佐教堂(风顺堂)时,教堂内正在作礼拜,他踏上教堂前的台阶的那一刻,城市空间过渡到了建筑尺度,除了心生虔诚之意外,心里也想着阿奎诺(Jose’ Toma’s d’ Aquino)当初在设计圣佬楞佐教堂(风顺堂)时,不知是否知道教堂初期屋顶设置了根风讯旗杆,供民众望旗参酌天象,因而被当地人称为风顺堂。他思潮一来,想起了此地宗教信仰那么的多样,天主教、基督教(新教)、妈祖信仰还有佛教在这个小岛上各有信众且来往相安。天主教在澳门主要有四个修会分别为耶稣会、方济各修会、奥斯丁修会、多明我修会。耶稣会兴建了澳门最古老的三间教堂圣安多尼堂(花王堂)、望德堂(疯堂庙)、圣佬楞佐教堂(风顺堂),另外还有他正经过位于岗顶前地旁的远东传教士摇篮圣若瑟圣堂及修院,还有较北边一样位于「直街」轴在线的大堂(主教座堂)和圣保禄教堂(大三巴)。奥斯丁修会则兴建了他现在站的位置岗顶前地岗顶戏院旁的圣奥斯丁教堂(龙须庙、龙嵩庙)和刚提过的西望洋(主教山)圣堂。多明我修会则兴建了他最喜欢的圣母玫瑰堂(板障庙)。方济各修会则兴建了圣方济各教堂及修院,教区位于路环岛。另外基督教新教则以基督教坟场内的圣公堂马礼逊堂为代表。妈祖信仰有妈阁庙,佛教以普济禅寺(观音堂)及莲峰庙为主。各种信仰能这么合谐的与各族群居住地紧紧结合在一起,无冲无突,西方宗教战争打了几个世纪,在这却无风也无雨,他摇了摇头一直觉得不可思议。

普济禅寺(观音堂)-正门

普济禅寺(观音堂)-内院

从上锁的铁门外看着岗顶戏院的入口,俊凯脑中思索着它可以代表的是从1847年葡政府宣布澳门赌博合法化到现在在澳门土地上所有娱乐休闲的象征起点吗?一百年来有多少音乐会、戏剧、化粧舞会在以葡王伯多禄五世命名的伯多禄五世剧院公司经营下,被企划及举办。虽然公司因经营不善而暂时倒闭,但数次的重修与再开放似乎影响不到它在澳门文化、艺术活动、居澳葡人的生活中的重要性。他望着檐下如舞台垂下布幕的线板,上面写着葡文Teatro Dom Pedro V(伯多禄五世剧院),檐下线板似乎是能预告似地张灯结彩恭贺今日澳门的娱乐成就。

岗顶戏院

俊凯坐在街中尚未开张的咖啡座椅望着岗顶前地,想着前地(Largo)的种种,它小巧可爱、配置随意,既是城市空间,也是过渡了街道和建筑,更是市民与游客停留休憩的小广场、小街角,它是葡萄牙城市空间「直街」内的元素之一。「直街」是与欧洲许多国家以广场为内核,辐射状规划街道的概念完全不同,思索着「直街」和使徒圣保罗的关系,耶稣在大马士革的街道上点化了使徒圣保罗,圣保罗在大马士革传道时遭到迫害,连夜从城门吊下逃走,大马士革之路成为葡萄牙城市规划的一个宗教概念,传教士横渡重洋东来,怀抱着地正是圣保罗往异邦传教的深层情怀。他想起某一年的耶稣苦难圣像出游(出大十字),以游客的身份在队伍中缓步走着,仪式庄严肃穆、感人至深,队伍穿街过巷,有时在教堂前停留,最多时候是绕着街上走着,看到别人像是看到刚才的自己,参加却也是旁观,这是一种浪漫,宗教上的浪漫、旁观的激动,微妙的情感在身上恣意奔流,随时充满感动和激情混杂起的复杂情绪,像恋爱、像成就感、像喝醉酒、像古巴音乐。盛装的力量远远超过你的想像,戴上面具或换上某种角色服装,就像导演开麦拉一下,表演者就要精准的到达到位的状态,闭上眼睛仰头向天想起一个朋友最近参与电影的演出,他不懂电影拍摄的细节,但能将生活经验在不同剧本的角色上全面的转换、展开、诠释应该相当过瘾。

岗顶前地

边往新马路走着边思考着,澳门是个具有中世纪欧洲情怀的城市,蜿蜒的街道、小巧的广场、严肃的教堂、长长的队伍、转角遇到熟人的惊喜,窄巷走着着走着突然豁然开朗,站在新马路上望着议事亭前地,透视角般的视线加上地面波浪状的条纹让他晕眩。从消点端点广场尽头的圣母玫瑰堂(板障庙)开始,整个前地像漏斗状般的展开,从右边议事亭前地九号(旅游咨询局)、其对面的仁慈堂,到右边陈焜培设计的邮政局大楼漏斗完全展开,和身后的由圣约瑟(Patricio de S. Jose’)神父设计的澳门民政总署(原澳门市政厅)形成一个有着消线、透视、秩序的场所,任何事件都可能在这个前地内发生。站在民政总署的大门前,点起一根雪茄准备结束从昨晚的梦中一直到今天早晨整个精彩的「直街」旅程,昨夜的梦里卡内罗从圣安多尼堂(花王堂)信步「直街」的影像经历让俊凯在梦中兴奋的彻夜狂喜。加上今早从妈阁庙到议事堂前地的空间经验和狂想,着实值得用昂贵的雪茄烟味来沉淀、回味和想念。

议事亭前地

旅游咨询局

仁慈堂

民政总署

与朋友们约在新葡京,新葡京的形式让他哑口,就像一支纯金的利剑立在这个小岛上。他心理断言,实在想不出还有其他形式、表现来诉说博奕产业代表的那人性最赤裸、最不应被开启的那扇巨门,如今那扇巨大的黄金门就在他面前且不断的被打开。熟悉的身影出现在俊凯眼前,许久不见的朋友们正在面前等着他,一见面就开始打打闹闹、插科打浑、地北天南的聊开,一会儿,太早起来的大伙都还没吃早餐,肚子饿得慌,七嘴八舌地催促着找地方进食。

玛嘉烈就在两栋大楼中庭的底层,浓郁的香味老远就闻得到,源自于葡萄牙里斯本修道院的甜点,传到后世的远东让人难以抵抗其浓浓美味。一群人叫了蛋塔、面包、咖啡和果汁,他尝了一口蛋塔,饱满的焦糖奶香熔化在嘴里,原本想拿起果汁配着吃,但念头一动,想起早上泡的高山茶,旋及旋开保温瓶盖倒满了一整杯,喝了一大口顺着舌根滑落,冲去了玛嘉烈的激情,让味觉回归中心轴,回归平静。满足的与朋友分享这个新吃法,朋友的热烈尝试让他保温瓶里的高山茶顿时成为热销商品。成记粥品让俊凯惊讶,那根本就是开在两栋大楼的夹缝的店,工作台整列依着楼的外墙,台上锅里的粥咕噜咕噜地滚着,各种卤得香喷喷的卤味排满了盘里,服务的大婶们在占满桌椅窄缝间错着身忙来忙去,老板与熟客戏虐地对着话,遇到观光客更是放声阔谈,谈政治、谈社会现状、谈民生物价,对话里充满阅过五湖四海的气魄。热粥的味道像极了家乡金门的广东粥,暖烘烘地把沉睡的胃唤醒了起来。

(小叮咛:玛嘉烈蛋塔,地址:马统领围66号。成记粥品,地址:营地大街,顺德公旁的小巷内。)

成记粥品

一行人沿着大三巴街走着,阿Jan好像发现了什么,兴奋地指着某个方向叫着俊凯,他定眼一看原来是发现了台湾小吃大肠面线,俊凯拿起相机指挥着同伴要拍照留念。阿Jan之后看了照片对俊凯说,他补捉到很多她平常没见过的表情。经过大声公凉茶、女娲庙,阿Jan和大叔公拿起了扇子当起了江南美人和员外。闲置的空地放满了运动器材,墙上绘满了颜色鲜明、主题抢眼的图案。阿Jan和Hoover发现了汉堡神偷的肖像,两人立马上演了他不了解的剧码,大意是阿Jan扮演的汉堡神偷偷了Hoover扮演的受害者,受害者请求汉堡神偷把汉堡还给他。闲置空地正因为它没有因为相对的权力优势勉强加诸其上的各种概念和想法所延伸出的任何建造行为,使得想像才能驰骋在立面,活络的互动才能自然而然的被发生。

台湾小吃

大声公凉茶

女娲庙

江南美人和员外

闲地

墙上彩绘

墙上彩绘

墙上彩绘

汉堡神偷

俊凯想起孔兹翻译「心经」时从梵文直译英文内的一句话“Here, O Sariputra all dharmas are marked with emptiness; they are not produced or stopped, not defiled or immaculate, not deficient or complete.”中文为“舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”,被动文法是这句的精华,它们没有被生起,也没有被止灭,没有被污染,也没有不洁净,没有缺陷,也没有完美(圆满),没有任何外力介入,这是大乘的空性。如拉回到凡人的见地上来看,人的想法从什么都没有自然升起,灵光乍现,劈哩啪啦的转换成人类各种不朽的艺术形式,那是美学时刻,那是美。沿街的店铺橱柜内的明星老照片,歌手的黑胶老照片,旧门框和老门铃,街道自己说着属于它的回忆、故事、心情。人行道那样宽的空间竟然也能成铺、成店的卖着花生瓜子,拿着包时香买的瓜子慢悠慢悠地走在街上,阳光暖暖的,人也懒懒的。

(小叮咛:时香花生瓜子,地址:澳门 皇子街27号地下(十月初五街附近)。荣记豆腐面食,地址:果栏街47号。礼记雪糕,地址:澳门荷兰园正街12-12A号地下。皇冠小馆,地址:新马路水坑尾街310号A地下。杨六牛什粥,地址:关前正街草堆横巷1B地下。)



老照片

老黑胶盘片

老门铃

时香花生瓜子

时香花生瓜子


疯堂斜巷充满了文创产业的活力和热情,碰巧有个兔子灯笼展览,野明解释着兔子灯笼是港、澳小孩子儿时一定会玩的东西。正说到玩这事,Hoover马上就示范着Michael Jackson人形斜塔般着名的舞步,让大家笑成一团,好朋友们肆无忌惮边玩边吃这才是真正尽兴、真正过瘾。斜巷对比着主要建筑或街道,是面对不规则场所感所创造的中文本词。荣记豆腐面食的冻豆腐花滑嫩顺喉,礼记雪糕棉密冰爽口感,皇冠小馆蟹粥浓郁蟹黄香,在杨六牛什粥俊凯被拱着点了牛鞭,他拿出装着金门高梁酒的小酒瓶,怂恿着朋友试试。一大盘牛杂吃完,一群人脸上都红红的,脚步也浮了,歪歪地走着、跳着舞、唱着歌,夕阳斜斜地笑着这群人,那是舞?那是歌?

(小叮咛:礼记雪糕,地址:澳门荷兰园正街12-12A号地下。皇冠小馆,地址:新马路水坑尾街310号A地下。杨六牛什粥,地址:关前正街草堆横巷1B地下。)

疯堂斜巷

疯堂斜巷

疯堂斜巷

兔子灯笼

兔子灯笼

疯堂斜巷

疯堂斜巷

疯堂斜巷

疯堂斜巷

疯堂斜巷

疯堂斜巷

麦可舞步

礼记雪糕




【写在无歌无舞之后】在澳门的经验是动态的、是多维度的,不规则让每一个下一秒都是新的视野、新的消点、新的惊喜。她是一座带有欧洲中世纪浪漫情绪的动人城市,有着像乐士浮生录里迷人的古巴老乐手把对女性的风情万种音译成让他们有如房子失火般的狂野,还需求消防队来帮忙灭火。这种洛可可式的狂野也在建筑的细部中可以找到,火燄、海浪、植物、贝壳化作曲线装饰绕上了建筑的颈,缠上柱子的顶,不放就不放,像交融的情话、像轻声呢喃、像耳鬓厮磨。「直街」的概念就像舞步,带领着你去经验身体在城市动态里的愉悦,忽快忽慢、突然旋转又刹然静止、慢时悠悠远远、快时奔放洒溢,体温在留在彼此拧转接近却停留在感受的到的距离里,相拥不是目的,是用最近的距离靠近却将深情留在着迷的相望中。

我的朋友们,放胆去感受所有的激情吧,尽情尽性后回来记得告诉我,你们唱了什么歌,跳了什么舞。


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迷你马儿
#2
旧 2011-06-06, 15:20
澳门被你拍得很漂亮很好玩的样子!
mortion
#3
旧 2011-06-06, 23:17
引用:
作者: 迷你马儿 (原帖)
澳门被你拍得很漂亮很好玩的样子!
澳门虽然小但确实很迷人.有中世纪欧洲的缩影.又有华人生活和商业活动的悠久历史.各种的信仰相当多样却和谐共存.街道有葡萄牙传统但走在其中的人却什么国家都有.
彩霞满天
#4
旧 2011-06-07, 11:12
此帐号为封禁用户
文笔真好,写的像老师的教科书,楼主肯定查阅了很多数据吧,让我初步知道了澳门的很多历史故事,谢谢楼主。自助游就可以这么细细的品味一个地方的人文气息。我很喜欢最后的结尾,“我的朋友们,放胆去感受所有的激情吧,尽情尽性后回来记得告诉我,你们唱了什么歌,跳了什么舞”,我把它引用到自己的qq签名档了,好讨厌约束的生活,生活就要尽情尽性!旅游就是这样的释放方式。
lichee37 的头像
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#5
旧 2011-06-07, 12:52
哇~介绍的好详细阿
又勾回当时遗忘的回忆了
赞!
phoebecloud
#6
旧 2011-06-07, 18:06
我五月去了澳门,看着你的介绍,真是让我回味无穷,仿佛又走了一遍,写的真好/
amicis72
#7
旧 2011-06-07, 23:20
写的真棒...让刚从澳门回来的我
又像被你的文本带领着从头至尾走了一遍
也觉得有点可惜 ,太晚看到这篇文章了
anyway 谢谢
chubbybunny
#8
旧 2011-06-07, 23:35
推介这个介绍澳门世遗的官方网站 http://www.macauheritage.net/vr/preview/indexc.asp
opium 的头像
opium
#9
旧 2011-06-07, 23:44
好棒
看了会很想再去一次
更加放慢脚步 细细欣赏澳门~
danleung
#10
旧 2011-06-08, 01:00
呵呵,文笔很好哦.
相片也很精彩,推
xx9fl
#11
旧 2011-06-08, 01:24
作为澳门人,非常感谢楼主文笔下对澳门的赞美,同时照片亦把澳门拍得很美丽。
liu12082001
#12
旧 2011-06-08, 08:56
写得真好,介绍得很仔细,刚好可作为下个月去澳们的参考哦!!!
烟醺鲑鱼
#13
旧 2011-06-08, 10:45
看了这篇这我想去澳门了~
mortion
#14
旧 2011-06-08, 23:42
引用:
作者: 彩霞满天 (原帖)
文笔真好,写的像老师的教科书,楼主肯定查阅了很多数据吧,让我初步知道了澳门的很多历史故事,谢谢楼主。自助游就可以这么细细的品味一个地方的人文气息。我很喜欢最后的结尾,“我的朋友们,放胆去感受所有的激情吧,尽情尽性后回来记得告诉我,你们唱了什么歌,跳了什么舞”,我把它引用到自己的qq签名档了,好讨厌约束的生活,生活就要尽情尽性!旅游就是这样的释放方式。
很高兴妳喜欢,放胆去感受所有的激情后的尽情尽性就是对自己负了责,这一世对自己说没白来。
wmr
#15
旧 2011-06-09, 16:39
感谢介绍如此详细‧下月就要去澳门刚好暖一下身!